En mi peregrinaje con Jesús, tanto en Cuba como en Perú, he tenido la oportunidad de intercambiar en numerosas ocasiones con personas que afirman haber sido testigos de apariciones de muertos, fantasmas, caballos sin cabeza, almas en pena y otras manifestaciones similares.
Las personas que cuentan estas historias lo hacen con vehemencia y con la firmeza de quien sabe lo que ha visto en más de una ocasión. No hablan de oídas, sino como algo que ellos mismos han experimentado.
Historias que he escuchado en Perú y Cuba
Aquí en Perú, he escuchado historias tenebrosas de conductores de Uber que atraviesan de noche la Cordillera de los Andes, de personas a quienes les comparto el evangelio en un parque y de muchos otros con quienes he conversado en diferentes situaciones. Aunque los intercambios en Perú han sido más breves, las experiencias que relatan son muy similares a las que escuché en Cuba. En Cuba, sin embargo, tuve mayores oportunidades para profundizar en este tema.
Viví durante años en Guanabacoa, la capital de la santería, el Palo Monte y los Abakuá, y también en San Miguel del Padrón, otro municipio que no se queda atrás en su devoción a los santos africanos. Durante ese tiempo pude conversar con sacerdotes y líderes de estas religiones, predicarles el evangelio de Jesucristo y escuchar de primera mano sus experiencias sobrenaturales.
El animismo sincrético en Cuba y Perú
Con el tiempo llegué a varias conclusiones importantes sobre el aspecto sobrenatural de estas religiones. Aunque tienen diferencias específicas, todas son muy similares en sus manifestaciones espirituales y en los entes a quienes sirven, veneran o adoran.
Estas religiones entran en la categoría de animismo sincrético, donde se mezcla la adoración a elementos de la naturaleza con la religión católica romana.
En la santería cubana, cada santo católico se identifica con un orisha o espíritu africano. Por ejemplo:
- Changó (espíritu del trueno) con Santa Bárbara,
- Yemayá (madre del mar) con la Virgen de Regla,
- Eleguá (dueño de los caminos) con San Antonio de Padua,
- Obatalá (espíritu padre de todos) con la Virgen de las Mercedes,
- Oshún (espíritu de los ríos y la prosperidad) con la Virgen de la Caridad.
En Perú encontramos realidades similares: la devoción a Santa Efigenia y al Señor de los Milagros con profundas raíces africanas, y el culto a la Pachamama, de raíces incaicas y preincaicas, que se mezcla con diferentes advocaciones de la Virgen María según la región (Candelaria, Copacabana, Urkupiña o del Socavón).
Las manifestaciones sobrenaturales en estos cultos
Todos estos grupos celebran ceremonias donde invocan a estos espíritus. Afirman que ellos se manifiestan en visiones, toman posesión de las personas, les hablan y conceden sus peticiones de manera sobrenatural mediante sensaciones de presencia, curaciones, revelaciones o cambios en la realidad.
Estas experiencias de posesión, visiones y trances se presentan como prueba de la eficacia espiritual de estos cultos, que tienen raíces muy antiguas, tanto en África como en las culturas incaicas y preincaicas de América.
Frases populares que reflejan esta realidad
La influencia de estas religiones en nuestra cultura se ve claramente en frases populares como:
- En Cuba: “Ve a un santero a que te quite el muerto de encima”,
- En Perú: “Ve a que te pasen el cuy”.
También es común escuchar expresiones como “se me apareció un muerto” o “ese lugar está embrujado”.
Mis conclusiones después de años escuchando testimonios
Después de años investigando y escuchando cientos de testimonios, he llegado a estas conclusiones:
1. Muchas de estas manifestaciones son reales
Creo firmemente que muchas de estas visiones, apariciones, posesiones y curaciones son reales. Dos razones principales me llevan a esta conclusión:
- La certeza y el detalle con que personas diferentes, que no se conocen entre sí, describen eventos muy similares.
- Las Escrituras muestran que cultos con raíces animistas, como el egipcio, podían realizar ciertos milagros sobrenaturales (Éxodo 7 y 8: varas en serpientes, agua en sangre y ranas sobre la tierra).
2. Algunas manifestaciones son engaños
No todo es real. Algunas experiencias son fruto de sugestión, manipulación o engaños de falsos religiosos que buscan dinero, fama o poder. Esto no es exclusivo de las religiones animistas; también ocurre dentro del cristianismo.
3. El animismo es una religión de tinieblas
En casi todos los testimonios que he escuchado, siempre está presente el componente de miedo y tinieblas. En cambio, en la Biblia y en mi propia experiencia, cuando Dios o sus ángeles se aparecen, aunque pueda haber temor reverente al principio, rápidamente traen consuelo y paz profunda. Los ángeles suelen decir: “No temáis”.
4. El animismo es una religión débil
Aunque puede mostrar cierto poder, este es limitado y esclavizante. Recuerdo una larga conversación con un reconocido padrino de Palo Monte en Cuba. Al final le dije que sus espíritus eran un engaño. Él bajó la cabeza en silencio, reconociendo en su corazón la superioridad del evangelio.
El poder liberador de Jesús
En Cuba es bien sabido que muchas veces la hechicería no puede operar cuando hay cristianos orando y adorando en el barrio. He conocido famosos hechiceros que se entregaron a Cristo y fueron completamente libertados.
Tengo un amigo, nieto de un sacerdote de santería, que fue “pedido por los muertos” desde pequeño. Después de conocer a Jesús, fue libre de verdad. Hoy testifica con gozo de las tinieblas de las que Dios lo sacó, y dice que lo que antes veía como gran poder ahora le parece “magia de circo” comparado con la grandeza de Dios.
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